第八十五章 皮革產業
科技與狠活：魔改異界產業鏈 作者：小電康 投票推薦 加入書簽 留言反饋
當文森帶著從藝術之神處白嫖的加護，還有新獲得的「繪畫藝術技能」，以及沒搞清楚用法的匠神獎勵，從神域裏滿載而歸時，舞台上的表演還在繼續。
村民們正在為包稅人和黨羽被嚴懲，財產和土地被均分，而感到異常興奮，紛紛要求在現實中完全效仿。
不過，文森在劇本中做了一點改動。
可憐的茜爾雖然報仇雪恨，但是沒有繼續留在村裏，而是進入教會成為了修女，為民眾們終日祈禱。
這種改動，確實是降低了作品的gm性，讓神權成為了救贖的終點。
如果放在另一個世界裏，恐怕會被評價為結局消極和回避，各種局限。
可是在這個神力主宰的魔法世界裏，文森吃人嘴短，不敢也不能直接和神發生衝突。
出於籠絡教會的目的，文森還是讓本來根本不會在基層治理中發揮什麽積極作用的教會，小小地發揮了一下作用。
打擊了地頭蛇，團結了窮困大眾，讚美了本族，討好了教會，文森一場皮影戲達到了是個目標，也算是獲得了成功。
雖然這種不需要特別舞台和真人出演的藝術形式，非常適合在民間尤其是鄉間推廣，但是文森還是在心中考慮，要將此類表演改為舞台劇搬上城市裏的劇場舞台。
相對富裕的市民、商人和貴族，肯定有更高的審美要求，絕不是幾個沒經驗的人拚湊一個草台班子能取悅的。
隻要采用更先進的舞台技術，達到這個時代沒有的視聽效果，不但民眾會滿足快樂，連那位油膩自負的藝術之神，也會大大愉悅。
對於文森心目中的好玩具而言，光是有功能和用途，確實還不算完美，有了藝術品位才能成為經典。
大師出品，不僅價值高，而且具有難以仿製的獨特性。
想到這裏，文森又不由得回想起匠神送給自己的新獎勵，所謂的「使徒契印」。
由於之前他和兩位神尊的主要點，都放在如何讓係統實現神力的兼容性上，壓根就沒來得及向匠神詢問這種力量的用法。
「使徒契印」不是能夠用加護點解鎖的技能，因為這並不屬於匠人能夠在世上習得的技藝，而是匠神神力的一種展示。
文森文森·馮·斯泰雅卡德是匠神認可的使徒，在世間傳播信仰有功，還能夠抵抗誘惑，才獲得了如此殊榮。
為了搞清楚這項技能的用法，文森必須想辦法從激動的農民身邊離開。
人們看完了以後，有太多觸景生情的感觸要表達，主要是在村裏遭遇到的不公與屈辱，如果搜集起來，應該能找到不少超過皮影戲裏劇情的素材。
另外就是要保護好道具，如果不是自己手下是嚇人的魔族，迪卡斯特別讚助的道具恐怕要被憤怒的農民撕成碎片了。
舉皮影的演員也被圍住，雖然剛才他們的表演實在談不上專業，但是能夠打動人心的劇情還是掩蓋了不足，讓他們成為了受人尊敬的藝人。….
不少村民雖然被氣得半死，哭得一塌糊塗，但還是強烈要求繼續表演。
「看來你現在要轉型成土味鄉村偶像了。」文森對妮妮婭開玩笑說，「不得不說，你會得東西越來越多，也越來越受歡迎了。」
受不了村裏青年們熱情的目光，正在想辦法往領主背後躲的妮妮婭，聽到這些話，臉上微微發熱，但又禁不住多了點小得意。
「看來以後得讓你定期搞點下鄉演出慰問了。」文森問妮妮婭，「要不要學學怎麽唱‘二人轉，，我感覺這玩意在村裏有搞頭。」
比起什麽唱跳表演當偶像，妮妮婭還是不得不承認，自己似乎更喜歡領兵作戰的威風感覺。
「
領地裏的鄉村太多了，」急中生智的妮妮婭趕緊對文森建言，「您可以讓經過特別調教的骷髏兵來演出，他們隻要按部就班完成動作，就能將皮影表演得完美無缺了。」
咦？這個主意……
似乎還真的有可行性了。
受到啟發的文森，不由得詫異地瞅了她一眼，見少女羞澀地微笑著，神態自信大方了不少。
這小妮子各方麵都成長了不少啊。
如果讓骷髏成為皮影操作人員，就需要在他們身上刻下原本作戰需要更複雜的魔力刻印，這種工作沒有先例可尋，估計安排下去一定會讓死靈法師心生詛咒的怨念。
萬事開頭難，隻要開發成功，任何骷髏就可以變成專業演員，成為高性價比的演出道具，在任何場合隨時隨地進行表演。
如果再結合上法師公會裏的留聲魔法，將提前配好的角色聲音用魔法重現，那樣自己的皮影戲說不定真得就可以到處推廣，成為真正的非物質文化遺產了。
藝術進城也好，下鄉也罷，隻要民眾喜聞樂見，自己的藝術加護就會水漲船高。
到那個時候，技術藝術兩開花，豈不美哉？
這件事情，也許真的值得在平叛完成後認真籌備一下。
好不容易讓意猶未盡的村民們回家，文森拖著疲憊的身軀，帶著部下們回到營地裏。
平心而論，消滅反對者，重新分配利益來安撫民眾，隻是完成了治理中簡單的一步。
用亡靈監視村中的要人，避免人們陽奉陰違，完成最基本的交稅和物資供應，這也隻是最基本的要求。
僅是完成到這種程度，村民從事農業，靠天吃飯辛苦耕耘，到頭來收入微薄的狀況還是得不到解決。
不達到一定程度的富裕，就不能消費自己創造的器具，也就成為不了匠神的信徒。
所以，為了讓村子盡快致富，並形成一定的特色產業，文森還是動了一番腦筋。
有了迪卡斯的全身心貢獻，文森經過調研，初步製定了村子未來的發展方向。
本地土地多，除了耕地還有不少牧場，上麵養了不少牲畜，也有不少皮匠以此為生。….
解放努爾村，城市將獲得了糧食和肉類供應，還有皮革供應。
宰殺的牲畜皮要先進行挑選和幹燥。
幹燥備用的皮革，經過一係列諸如浸泡、浸灰、脫毛、刨裏、脫灰、酶柔、浸酸等工藝，成為容易進一步加工的材料。
鞣製是製作皮革最重要的工序，加入植物鞣料就可以讓生皮變成熟皮，讓糅好的熟皮長期保存。
最後就可以將皮革加工成皮料，對其中一部分輕革染色，進行一定的塗油處理，在進行適當的漂洗、拋光等後續處理，就成為了最終產品。
本地人的皮革製作方法以植物鞣製法為主，雖然不算先進，但是已經可以滿足自己的需求，還能將皮革製品販賣到各地謀利。
既然連迪卡斯的臭皮囊都能派上用場，那真正的皮革當然應該發揮更大作用。
針對村裏缺少加工材料和水汙染等問題，文森一麵與法師工會煉金師們聯係，盡可能搞到各種現成藥劑，另一方繼續拿出各種史萊姆，嚐試處理垃圾和廢水。
在叛亂結束後，這裏可以為自己提供加工好的皮革，讓自己進一步製作成各種實用又時尚的皮革製品。
如果有必要，還可以給他們設計樣本、傳授他們技術，授權他們直接在村裏生產，向北方的希羅德銷售，賺取他們的金幣。
皮具，尤其是鞋，絕對是對所有人必不可少的日用品，僅僅是銀龍堡一個地方的需求，就能讓村裏人過上更好的日子。
不過，作為玩具，皮革最適合做的還是……球。.
小電康
村民們正在為包稅人和黨羽被嚴懲，財產和土地被均分，而感到異常興奮，紛紛要求在現實中完全效仿。
不過，文森在劇本中做了一點改動。
可憐的茜爾雖然報仇雪恨，但是沒有繼續留在村裏，而是進入教會成為了修女，為民眾們終日祈禱。
這種改動，確實是降低了作品的gm性，讓神權成為了救贖的終點。
如果放在另一個世界裏，恐怕會被評價為結局消極和回避，各種局限。
可是在這個神力主宰的魔法世界裏，文森吃人嘴短，不敢也不能直接和神發生衝突。
出於籠絡教會的目的，文森還是讓本來根本不會在基層治理中發揮什麽積極作用的教會，小小地發揮了一下作用。
打擊了地頭蛇，團結了窮困大眾，讚美了本族，討好了教會，文森一場皮影戲達到了是個目標，也算是獲得了成功。
雖然這種不需要特別舞台和真人出演的藝術形式，非常適合在民間尤其是鄉間推廣，但是文森還是在心中考慮，要將此類表演改為舞台劇搬上城市裏的劇場舞台。
相對富裕的市民、商人和貴族，肯定有更高的審美要求，絕不是幾個沒經驗的人拚湊一個草台班子能取悅的。
隻要采用更先進的舞台技術，達到這個時代沒有的視聽效果，不但民眾會滿足快樂，連那位油膩自負的藝術之神，也會大大愉悅。
對於文森心目中的好玩具而言，光是有功能和用途，確實還不算完美，有了藝術品位才能成為經典。
大師出品，不僅價值高，而且具有難以仿製的獨特性。
想到這裏，文森又不由得回想起匠神送給自己的新獎勵，所謂的「使徒契印」。
由於之前他和兩位神尊的主要點，都放在如何讓係統實現神力的兼容性上，壓根就沒來得及向匠神詢問這種力量的用法。
「使徒契印」不是能夠用加護點解鎖的技能，因為這並不屬於匠人能夠在世上習得的技藝，而是匠神神力的一種展示。
文森文森·馮·斯泰雅卡德是匠神認可的使徒，在世間傳播信仰有功，還能夠抵抗誘惑，才獲得了如此殊榮。
為了搞清楚這項技能的用法，文森必須想辦法從激動的農民身邊離開。
人們看完了以後，有太多觸景生情的感觸要表達，主要是在村裏遭遇到的不公與屈辱，如果搜集起來，應該能找到不少超過皮影戲裏劇情的素材。
另外就是要保護好道具，如果不是自己手下是嚇人的魔族，迪卡斯特別讚助的道具恐怕要被憤怒的農民撕成碎片了。
舉皮影的演員也被圍住，雖然剛才他們的表演實在談不上專業，但是能夠打動人心的劇情還是掩蓋了不足，讓他們成為了受人尊敬的藝人。….
不少村民雖然被氣得半死，哭得一塌糊塗，但還是強烈要求繼續表演。
「看來你現在要轉型成土味鄉村偶像了。」文森對妮妮婭開玩笑說，「不得不說，你會得東西越來越多，也越來越受歡迎了。」
受不了村裏青年們熱情的目光，正在想辦法往領主背後躲的妮妮婭，聽到這些話，臉上微微發熱，但又禁不住多了點小得意。
「看來以後得讓你定期搞點下鄉演出慰問了。」文森問妮妮婭，「要不要學學怎麽唱‘二人轉，，我感覺這玩意在村裏有搞頭。」
比起什麽唱跳表演當偶像，妮妮婭還是不得不承認，自己似乎更喜歡領兵作戰的威風感覺。
「
領地裏的鄉村太多了，」急中生智的妮妮婭趕緊對文森建言，「您可以讓經過特別調教的骷髏兵來演出，他們隻要按部就班完成動作，就能將皮影表演得完美無缺了。」
咦？這個主意……
似乎還真的有可行性了。
受到啟發的文森，不由得詫異地瞅了她一眼，見少女羞澀地微笑著，神態自信大方了不少。
這小妮子各方麵都成長了不少啊。
如果讓骷髏成為皮影操作人員，就需要在他們身上刻下原本作戰需要更複雜的魔力刻印，這種工作沒有先例可尋，估計安排下去一定會讓死靈法師心生詛咒的怨念。
萬事開頭難，隻要開發成功，任何骷髏就可以變成專業演員，成為高性價比的演出道具，在任何場合隨時隨地進行表演。
如果再結合上法師公會裏的留聲魔法，將提前配好的角色聲音用魔法重現，那樣自己的皮影戲說不定真得就可以到處推廣，成為真正的非物質文化遺產了。
藝術進城也好，下鄉也罷，隻要民眾喜聞樂見，自己的藝術加護就會水漲船高。
到那個時候，技術藝術兩開花，豈不美哉？
這件事情，也許真的值得在平叛完成後認真籌備一下。
好不容易讓意猶未盡的村民們回家，文森拖著疲憊的身軀，帶著部下們回到營地裏。
平心而論，消滅反對者，重新分配利益來安撫民眾，隻是完成了治理中簡單的一步。
用亡靈監視村中的要人，避免人們陽奉陰違，完成最基本的交稅和物資供應，這也隻是最基本的要求。
僅是完成到這種程度，村民從事農業，靠天吃飯辛苦耕耘，到頭來收入微薄的狀況還是得不到解決。
不達到一定程度的富裕，就不能消費自己創造的器具，也就成為不了匠神的信徒。
所以，為了讓村子盡快致富，並形成一定的特色產業，文森還是動了一番腦筋。
有了迪卡斯的全身心貢獻，文森經過調研，初步製定了村子未來的發展方向。
本地土地多，除了耕地還有不少牧場，上麵養了不少牲畜，也有不少皮匠以此為生。….
解放努爾村，城市將獲得了糧食和肉類供應，還有皮革供應。
宰殺的牲畜皮要先進行挑選和幹燥。
幹燥備用的皮革，經過一係列諸如浸泡、浸灰、脫毛、刨裏、脫灰、酶柔、浸酸等工藝，成為容易進一步加工的材料。
鞣製是製作皮革最重要的工序，加入植物鞣料就可以讓生皮變成熟皮，讓糅好的熟皮長期保存。
最後就可以將皮革加工成皮料，對其中一部分輕革染色，進行一定的塗油處理，在進行適當的漂洗、拋光等後續處理，就成為了最終產品。
本地人的皮革製作方法以植物鞣製法為主，雖然不算先進，但是已經可以滿足自己的需求，還能將皮革製品販賣到各地謀利。
既然連迪卡斯的臭皮囊都能派上用場，那真正的皮革當然應該發揮更大作用。
針對村裏缺少加工材料和水汙染等問題，文森一麵與法師工會煉金師們聯係，盡可能搞到各種現成藥劑，另一方繼續拿出各種史萊姆，嚐試處理垃圾和廢水。
在叛亂結束後，這裏可以為自己提供加工好的皮革，讓自己進一步製作成各種實用又時尚的皮革製品。
如果有必要，還可以給他們設計樣本、傳授他們技術，授權他們直接在村裏生產，向北方的希羅德銷售，賺取他們的金幣。
皮具，尤其是鞋，絕對是對所有人必不可少的日用品，僅僅是銀龍堡一個地方的需求，就能讓村裏人過上更好的日子。
不過，作為玩具，皮革最適合做的還是……球。.
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