539章 各有主意
北宋士大夫的非人生活 作者：午後方晴 投票推薦 加入書簽 留言反饋
看了看小皇帝的表情，鄭朗於心有些不忍。
不管怎麽說，這個小皇帝對大臣對百姓還是不錯的。弄不好，若是他再去討伐元昊，若大臣不進諫，元昊來降，他依然還能將元昊放走。迅速將話題轉移走，進入下文。
下文則是一段很短的故事，周天子派使臣宰咀來歸魯惠公與魯惠公兒子仲子之喪。但周天子鬧了一個烏龍。魯惠公乃是春秋一個很有作為的諸候，魯國離周朝王都不算太遠，一直與周王室保持著很關近的關係，但魯惠公很早便死了，周天子使節來得太晚，不當，不符合喪禮。另一個烏龍更大，魯惠公在世時，立太子姬允，可惠公死的時候，姬允還很小，於是庶長子先行攝政，左氏春秋便是從這一年拉開帷幄，開始撰記。周天子有可能就因此誤解，以為姬允已死，否則怎麽會讓隱公繼承候位。
其實這是魯國大臣的意思，也是按照周禮，立嫡不立庶，立長不立賢，暫時將國政交給隱公管理。等姬允長大後隱公還政。後來隱公留戀不舍，導致身死。姬允主政後命運更慘，他娶了齊襄公的妹妹，劉襄公在其妹未出嫁之前兩人就一直開始通奸，魯桓公帶著夫人回齊國省親，兩人正在做好事，被魯桓公抓一個正著，襄公想遮醜，便派彭生將魯桓公勒死在馬車上。姬允便是仲子。
這是後來的事。
鄭朗現在講的隻是歸喪。
周王室此時開始衰落，作為忠誠於周王室的魯國，周王室居然出現這麽大的烏龍，可見對諸候的關心程度。
由此，鄭朗就講了一個重要的問題。
愛人。
按照儒家的說法，想要取，必須予。
給了未必能取到，給愛未有會得到愛，努力了未必有回報。但想得到就必須付出。隻有付出才有得到的希望。否則天上掉金磚啊，有，終是少，若指望這個。也不要從事耕作生產。
作為一個君王，想要大臣擁護，首先君王本身得關心大臣。一個主戶，想讓客戶與部曲忠心，就不能過份虐待部曲與客戶。一個家中長者想家庭聽從他的指揮，必須為家庭作為貢獻。但這份愛不是偏愛，溺愛。要做到公正，不失之儀禮。
就這麽一個簡短的故事，在春秋裏僅是幾十個字的記載，讓他引出這麽多話題與道理，甚至涉及到做人，治國，為君，為主。再到石碏大義滅親。
講微言大義。講前後來曆，講春秋啟發。
這已經遠遠超過一般的講解。
最後連遼興宗本人也聽得入迷，陷了進去。隱公一段很長的，等鄭朗講完後，天色漸黑。
鄭朗一拱手說道：“陛下，諸位，今天到此為止。”
一個老者從外麵端來一杯熱茶，恭敬地執弟子禮，獻給鄭朗。
遼興宗與大臣皆扭頭看劉六符，劉六符早就將頭轉開，不能看，是他的親叔叔。遼興宗大笑。衝鄭朗招了招手。
鄭朗走過來。
遼興宗說道：“你說得很好，明天陪朕去延芳澱弋獵。
“喏。”鄭朗也沒有拒絕。
契丹人有一個習慣，正月冰底鉤魚，也就是鑿冰釣魚，二月三月放海東青打雁，不是小雁子。而是大雁天鵝，在宋朝天鵝肉很貴，到了契丹始踐，味道確實不錯，鮮美至極。鄭朗來到契丹後多食之。倒是四五月打麋鹿，這個麋鹿肉質有些粗，不是傳說中的美味。六七月涼澱坐夏，*月打虎豹，冬天關門大吉，以避嚴寒。
但契丹人也在進化，純靠漁獵為生的部族越來越少，隻有象北方室韋人一些部族繼續保留著這種落後的生活習慣。南方許多地區開始種植、桑麻。終是落後，產量低，不是很誘人。
契丹皇帝多是四季捺缽，春在長春洲，夏在黑山，秋於伏虎林，冬於廣平澱。這也是在保持祖宗的傳統。然在幽州的百姓沒有他這麽大的活動範圍，可也有他們的保持方式。例如延芳澱春季獵鵝。
有時候冬天寒冷，或者有事，契丹國主就在幽州，也會率領皇族與群臣前去延芳澱獵鵝。
但這一次……各有心思。
遼興宗見鄭朗好說話，又說道：“鄭卿，uu看書 .uukanshu請隨朕去皇宮，朕在皇宮為你備下酒宴。”
“謝。”
去向幽州的皇城，遼興宗又說道：“卿的學問果然讓朕歎服。”
“陛下，過獎矣。”
“朕曾讀過一些你們漢家的史書，唐太宗說能馬上奪天下，不能馬上治天下，因此立國後，轉向內治，他也自以文皇帝著稱。朕讀到這一段時，常悠然向往。”
鄭朗不知道他葫蘆裏賣的是什麽藥，默然旁聽。
就象他剛才講解儒學，是正宗的唐朝儒學見解，用他的說法便是墨氏儒學，什麽仁啊愛的，對這種懦弱的儒學他持著反對意見。至於他自己的儒學，自我催眠，俺這就是正宗的儒學。實際比孔夫子的儒學已經更激進，裏麵摻雜著大量道家、名家、雜家、陰陽家、縱橫家，特別是法家的東西。但僅是治國來說，這種儒學更有實用價值。鄭朗要的也是這個。
這種激進的儒學，他不會說的，而是說唐人眼中的儒學。
不管怎麽說，這個小皇帝對大臣對百姓還是不錯的。弄不好，若是他再去討伐元昊，若大臣不進諫，元昊來降，他依然還能將元昊放走。迅速將話題轉移走，進入下文。
下文則是一段很短的故事，周天子派使臣宰咀來歸魯惠公與魯惠公兒子仲子之喪。但周天子鬧了一個烏龍。魯惠公乃是春秋一個很有作為的諸候，魯國離周朝王都不算太遠，一直與周王室保持著很關近的關係，但魯惠公很早便死了，周天子使節來得太晚，不當，不符合喪禮。另一個烏龍更大，魯惠公在世時，立太子姬允，可惠公死的時候，姬允還很小，於是庶長子先行攝政，左氏春秋便是從這一年拉開帷幄，開始撰記。周天子有可能就因此誤解，以為姬允已死，否則怎麽會讓隱公繼承候位。
其實這是魯國大臣的意思，也是按照周禮，立嫡不立庶，立長不立賢，暫時將國政交給隱公管理。等姬允長大後隱公還政。後來隱公留戀不舍，導致身死。姬允主政後命運更慘，他娶了齊襄公的妹妹，劉襄公在其妹未出嫁之前兩人就一直開始通奸，魯桓公帶著夫人回齊國省親，兩人正在做好事，被魯桓公抓一個正著，襄公想遮醜，便派彭生將魯桓公勒死在馬車上。姬允便是仲子。
這是後來的事。
鄭朗現在講的隻是歸喪。
周王室此時開始衰落，作為忠誠於周王室的魯國，周王室居然出現這麽大的烏龍，可見對諸候的關心程度。
由此，鄭朗就講了一個重要的問題。
愛人。
按照儒家的說法，想要取，必須予。
給了未必能取到，給愛未有會得到愛，努力了未必有回報。但想得到就必須付出。隻有付出才有得到的希望。否則天上掉金磚啊，有，終是少，若指望這個。也不要從事耕作生產。
作為一個君王，想要大臣擁護，首先君王本身得關心大臣。一個主戶，想讓客戶與部曲忠心，就不能過份虐待部曲與客戶。一個家中長者想家庭聽從他的指揮，必須為家庭作為貢獻。但這份愛不是偏愛，溺愛。要做到公正，不失之儀禮。
就這麽一個簡短的故事，在春秋裏僅是幾十個字的記載，讓他引出這麽多話題與道理，甚至涉及到做人，治國，為君，為主。再到石碏大義滅親。
講微言大義。講前後來曆，講春秋啟發。
這已經遠遠超過一般的講解。
最後連遼興宗本人也聽得入迷，陷了進去。隱公一段很長的，等鄭朗講完後，天色漸黑。
鄭朗一拱手說道：“陛下，諸位，今天到此為止。”
一個老者從外麵端來一杯熱茶，恭敬地執弟子禮，獻給鄭朗。
遼興宗與大臣皆扭頭看劉六符，劉六符早就將頭轉開，不能看，是他的親叔叔。遼興宗大笑。衝鄭朗招了招手。
鄭朗走過來。
遼興宗說道：“你說得很好，明天陪朕去延芳澱弋獵。
“喏。”鄭朗也沒有拒絕。
契丹人有一個習慣，正月冰底鉤魚，也就是鑿冰釣魚，二月三月放海東青打雁，不是小雁子。而是大雁天鵝，在宋朝天鵝肉很貴，到了契丹始踐，味道確實不錯，鮮美至極。鄭朗來到契丹後多食之。倒是四五月打麋鹿，這個麋鹿肉質有些粗，不是傳說中的美味。六七月涼澱坐夏，*月打虎豹，冬天關門大吉，以避嚴寒。
但契丹人也在進化，純靠漁獵為生的部族越來越少，隻有象北方室韋人一些部族繼續保留著這種落後的生活習慣。南方許多地區開始種植、桑麻。終是落後，產量低，不是很誘人。
契丹皇帝多是四季捺缽，春在長春洲，夏在黑山，秋於伏虎林，冬於廣平澱。這也是在保持祖宗的傳統。然在幽州的百姓沒有他這麽大的活動範圍，可也有他們的保持方式。例如延芳澱春季獵鵝。
有時候冬天寒冷，或者有事，契丹國主就在幽州，也會率領皇族與群臣前去延芳澱獵鵝。
但這一次……各有心思。
遼興宗見鄭朗好說話，又說道：“鄭卿，uu看書 .uukanshu請隨朕去皇宮，朕在皇宮為你備下酒宴。”
“謝。”
去向幽州的皇城，遼興宗又說道：“卿的學問果然讓朕歎服。”
“陛下，過獎矣。”
“朕曾讀過一些你們漢家的史書，唐太宗說能馬上奪天下，不能馬上治天下，因此立國後，轉向內治，他也自以文皇帝著稱。朕讀到這一段時，常悠然向往。”
鄭朗不知道他葫蘆裏賣的是什麽藥，默然旁聽。
就象他剛才講解儒學，是正宗的唐朝儒學見解，用他的說法便是墨氏儒學，什麽仁啊愛的，對這種懦弱的儒學他持著反對意見。至於他自己的儒學，自我催眠，俺這就是正宗的儒學。實際比孔夫子的儒學已經更激進，裏麵摻雜著大量道家、名家、雜家、陰陽家、縱橫家，特別是法家的東西。但僅是治國來說，這種儒學更有實用價值。鄭朗要的也是這個。
這種激進的儒學，他不會說的，而是說唐人眼中的儒學。