“怎麽就不好帶了？我們回去的時候反正是坐車，而且我們自己的東西也不多，到時候乘機的時候辦一個托運不就好了？我算了下，這河蚌離開誰還能夠活兩三天左右，這足夠我們趕回家了。”
洛桐一一陳述這自己的理由，盛棲梧想了想，發現還真沒有什麽不好帶的，也就同意了。
“我看這河蚌是三角帆蚌，可能會有珍珠在裏麵，你也不心動？”
盛棲梧故意逗洛桐，一般這麽大的三角帆蚌都會有珍珠的，也不知道這個到底有沒有。
“取了珍珠這河蚌還會活著嗎？”洛桐眨了眨眼，她可不相信盛棲梧會不知道這個。
被洛桐看穿了自己的小心思，盛棲梧摸摸鼻子有點尷尬。
“一般來說，要是取了珍珠後嗎，這河蚌自然是活不成的。”
“那你還攛掇我！”洛桐白了盛棲梧一眼，這人就是有這麽一點惡趣味，喜歡看她糾結，不過好歹都是無傷大雅的事情。
收到洛桐白眼的盛棲梧訕訕地，誰讓洛桐那麽關注這河蚌了呢。
接下來的幾天因為多吉大叔要出去幫洛桐找小藏獒，洛桐幹脆就接過了這放牧的工作，每天和丹珠一起出去牧羊。
盛棲梧自然是和洛桐形影不離的，有時候卓瑪也會一起來。這片寬闊的草原上留下了他們的歡聲笑語。
洛桐去放羊是再輕鬆不過的了，她隻需要每天跟著羊群一起出去，羊群會自動自覺地聚攏在她的身邊，通常是她走到哪兒羊群就到哪兒，這還省了果日的不少事情。
以前果日還需要將偷偷跑出羊群的羊羔們給趕回去，現在是徹底地沒有了這個顧慮，有洛桐這個大殺器在，還愁小羊羔們會離群？
多吉大叔一出去就是兩天，洛桐是滿懷期待，兩天後，多吉大叔空手而歸，洛桐是掩飾不住的失望。
幸好之前多吉大叔已經給她打過預防針了，洛桐也早就有了心理準備。
既然這小藏獒找不到了，洛桐和盛棲梧就準備回去了。
臨行之前，卓瑪一家給收拾了好多東西，除了自家做的風幹羊肉之外，多吉大叔還送了兩把藏刀給盛棲梧和洛桐。
洛桐最喜歡的就是這藏刀，藏刀又稱藏腰刀。
它不僅是藏區人民生產生活中不可缺少的一種用具，而且由於它的形狀、工藝等都具有獨特的民族特色，在國內外享有很高的聲譽。
藏刀大致可分為四個板塊：前後藏地區、貢布地區、安多地區和康區。
人們常說的拉孜和南木林藏刀是前後藏地區藏刀的代表。
拉孜和南木林都地處西藏日喀則境內的西南部、雅魯藏布江上遊，高海拔、多礦藏。
這裏的匠人打製的藏刀注重刀刃的鋼火，講究刀的實用性，從鞘到柄幾乎全部使用金屬，以銀和鐵居多。
經過千百年的實踐和經驗積累，在刀的打製程序上，形成了一整套獨特的定式，如在淬火時，利用西藏特有的酥油、羚羊血和藏青果等，經反複鍛打而成。
因而，西藏拉孜和南木林藏刀在全藏有“鋒利”的美名。刀的鞘、把一般不鑲珠寶，要麽是鐵，要麽是銀，有的也會在上麵縷刻一些吉祥圖案。
地處藏東的林芝地區一帶，也叫貢布地區，居住著藏族、門巴族和洛巴族。
這裏山高林密，野獸出沒其間，靠山吃山，人們伐薪狩獵是家常便飯。所以人們使用的刀具以寬、長為多。
刀鞘多為木質，外麵用獸皮包裹，一般是用野獸腿骨上的皮，有些還帶有爪子。外在裝飾主要是附在獸皮上的毛色和趾爪。其用途除了捕獵格鬥，更是人們在密林中劈荊斬棘的利器。
康區人性格粗礦豪放，刀對於他們來說，主要是戰鬥的武器，他們愛刀勝過愛牛羊，一把好刀就是一筆財富，其形象也會因之而高大起來。
正因為如此，他們不僅對刀本身有較高的要求，對其作為襯托武士氣概的刀的外在形製也有特殊的喜好。
刀鞘材料一般使用黃、白銅或純銀，鑲珠嵌寶，正麵雕龍畫風，背麵線刻卷草，佩在身上，起到了美觀和威懾的雙重作用。
安多地區主要以放牧為主，牧民的刀主要用於宰殺和吃肉，有嚴格的男用女用之分，男式刀長度在一尺以上，女式刀在一乍左右，刀鞘的底部和刀柄的末端上翹，呈船形。
安多人喜歡珠寶，頭飾、胸飾、腰飾無不光燦耀人，這些飾物同樣被用在刀上，刀鞘和刀把錨金錯銀，鑲嵌著珊珊和綠鬆石，像精美的藝術品。
藏刀的正式名字叫“折刀”。傳說是為了紀念英雄折勒幹布命名的。
傳說在遙遠的年代，西藏草原上的牧民大都擁有藏刀。可是牧主和頭人為了保持自己的權位，威逼牧民交刀。
許多牧民因拒交藏刀而被抓走。消息傳到英雄折勒幹布耳中，他為了搭救自己的同胞，就躍馬提刀殺向牧主、頭人。
折勒幹布隻因寡不敵眾，流盡了最後一滴血。牧民們為了紀念他，就將藏刀改名為“折勒幹布刀”，簡稱“折刀”。
藏刀具有生產、生活、自衛、裝飾4種用途，已有1600多年的生產曆史，做工講究，刀身用鋼材鍛，刀柄用牛角或硬質木料加工而成。
由於鍛打精致，鐫刻細膩，色彩奪目，並附有藏文，係有五顏六色柄穗，形成別具一格的藏族工藝品。特別是朋友結婚或喜生嬰兒時，送上把藏刀會使主人感到格外高興。
藏刀的裝飾內容有龍鳳、卷草紋、幾何回旋紋等塊麵點綴的二方連續，獨立的立體造型小裝飾有佛八寶中的寶瓶、荷花、**等。
表現形式有浮雕、鏤空及掐紋鑲嵌。一般刀柄鑲著鯊魚皮或黑色牛角，便於握拿，不易滑脫。除表麵起伏層次和圖案變化外，在刀具整體外形以等距或對稱地點綴著鑲有朱紅粉綠等色的珊瑚、瑪瑙等。
洛桐一一陳述這自己的理由，盛棲梧想了想，發現還真沒有什麽不好帶的，也就同意了。
“我看這河蚌是三角帆蚌，可能會有珍珠在裏麵，你也不心動？”
盛棲梧故意逗洛桐，一般這麽大的三角帆蚌都會有珍珠的，也不知道這個到底有沒有。
“取了珍珠這河蚌還會活著嗎？”洛桐眨了眨眼，她可不相信盛棲梧會不知道這個。
被洛桐看穿了自己的小心思，盛棲梧摸摸鼻子有點尷尬。
“一般來說，要是取了珍珠後嗎，這河蚌自然是活不成的。”
“那你還攛掇我！”洛桐白了盛棲梧一眼，這人就是有這麽一點惡趣味，喜歡看她糾結，不過好歹都是無傷大雅的事情。
收到洛桐白眼的盛棲梧訕訕地，誰讓洛桐那麽關注這河蚌了呢。
接下來的幾天因為多吉大叔要出去幫洛桐找小藏獒，洛桐幹脆就接過了這放牧的工作，每天和丹珠一起出去牧羊。
盛棲梧自然是和洛桐形影不離的，有時候卓瑪也會一起來。這片寬闊的草原上留下了他們的歡聲笑語。
洛桐去放羊是再輕鬆不過的了，她隻需要每天跟著羊群一起出去，羊群會自動自覺地聚攏在她的身邊，通常是她走到哪兒羊群就到哪兒，這還省了果日的不少事情。
以前果日還需要將偷偷跑出羊群的羊羔們給趕回去，現在是徹底地沒有了這個顧慮，有洛桐這個大殺器在，還愁小羊羔們會離群？
多吉大叔一出去就是兩天，洛桐是滿懷期待，兩天後，多吉大叔空手而歸，洛桐是掩飾不住的失望。
幸好之前多吉大叔已經給她打過預防針了，洛桐也早就有了心理準備。
既然這小藏獒找不到了，洛桐和盛棲梧就準備回去了。
臨行之前，卓瑪一家給收拾了好多東西，除了自家做的風幹羊肉之外，多吉大叔還送了兩把藏刀給盛棲梧和洛桐。
洛桐最喜歡的就是這藏刀，藏刀又稱藏腰刀。
它不僅是藏區人民生產生活中不可缺少的一種用具，而且由於它的形狀、工藝等都具有獨特的民族特色，在國內外享有很高的聲譽。
藏刀大致可分為四個板塊：前後藏地區、貢布地區、安多地區和康區。
人們常說的拉孜和南木林藏刀是前後藏地區藏刀的代表。
拉孜和南木林都地處西藏日喀則境內的西南部、雅魯藏布江上遊，高海拔、多礦藏。
這裏的匠人打製的藏刀注重刀刃的鋼火，講究刀的實用性，從鞘到柄幾乎全部使用金屬，以銀和鐵居多。
經過千百年的實踐和經驗積累，在刀的打製程序上，形成了一整套獨特的定式，如在淬火時，利用西藏特有的酥油、羚羊血和藏青果等，經反複鍛打而成。
因而，西藏拉孜和南木林藏刀在全藏有“鋒利”的美名。刀的鞘、把一般不鑲珠寶，要麽是鐵，要麽是銀，有的也會在上麵縷刻一些吉祥圖案。
地處藏東的林芝地區一帶，也叫貢布地區，居住著藏族、門巴族和洛巴族。
這裏山高林密，野獸出沒其間，靠山吃山，人們伐薪狩獵是家常便飯。所以人們使用的刀具以寬、長為多。
刀鞘多為木質，外麵用獸皮包裹，一般是用野獸腿骨上的皮，有些還帶有爪子。外在裝飾主要是附在獸皮上的毛色和趾爪。其用途除了捕獵格鬥，更是人們在密林中劈荊斬棘的利器。
康區人性格粗礦豪放，刀對於他們來說，主要是戰鬥的武器，他們愛刀勝過愛牛羊，一把好刀就是一筆財富，其形象也會因之而高大起來。
正因為如此，他們不僅對刀本身有較高的要求，對其作為襯托武士氣概的刀的外在形製也有特殊的喜好。
刀鞘材料一般使用黃、白銅或純銀，鑲珠嵌寶，正麵雕龍畫風，背麵線刻卷草，佩在身上，起到了美觀和威懾的雙重作用。
安多地區主要以放牧為主，牧民的刀主要用於宰殺和吃肉，有嚴格的男用女用之分，男式刀長度在一尺以上，女式刀在一乍左右，刀鞘的底部和刀柄的末端上翹，呈船形。
安多人喜歡珠寶，頭飾、胸飾、腰飾無不光燦耀人，這些飾物同樣被用在刀上，刀鞘和刀把錨金錯銀，鑲嵌著珊珊和綠鬆石，像精美的藝術品。
藏刀的正式名字叫“折刀”。傳說是為了紀念英雄折勒幹布命名的。
傳說在遙遠的年代，西藏草原上的牧民大都擁有藏刀。可是牧主和頭人為了保持自己的權位，威逼牧民交刀。
許多牧民因拒交藏刀而被抓走。消息傳到英雄折勒幹布耳中，他為了搭救自己的同胞，就躍馬提刀殺向牧主、頭人。
折勒幹布隻因寡不敵眾，流盡了最後一滴血。牧民們為了紀念他，就將藏刀改名為“折勒幹布刀”，簡稱“折刀”。
藏刀具有生產、生活、自衛、裝飾4種用途，已有1600多年的生產曆史，做工講究，刀身用鋼材鍛，刀柄用牛角或硬質木料加工而成。
由於鍛打精致，鐫刻細膩，色彩奪目，並附有藏文，係有五顏六色柄穗，形成別具一格的藏族工藝品。特別是朋友結婚或喜生嬰兒時，送上把藏刀會使主人感到格外高興。
藏刀的裝飾內容有龍鳳、卷草紋、幾何回旋紋等塊麵點綴的二方連續，獨立的立體造型小裝飾有佛八寶中的寶瓶、荷花、**等。
表現形式有浮雕、鏤空及掐紋鑲嵌。一般刀柄鑲著鯊魚皮或黑色牛角，便於握拿，不易滑脫。除表麵起伏層次和圖案變化外，在刀具整體外形以等距或對稱地點綴著鑲有朱紅粉綠等色的珊瑚、瑪瑙等。