法納芮·強音這段直白的話語中，最需要領主大人注意的是，斯卡爾人信奉萬能的造物主，並不崇拜帝國的九聖靈。
當然，領主大人顯然也是做足了準備而來。
按照斯卡爾人的古老傳說，造物主也被稱為眾神之父（all-father），是一位被尊為創造之源的神秘神靈。造物主可能是阿特莫拉大陸的阿特默然人（atmorans，所有諾德人的祖先）的神祇，也可能是阿特默然人的動物神祇的分支。無論哪種方式，它們彼此都有相似之處，並且源自古代的阿特莫先民。但千百年過去了，遷徙到天際行省的諾德人對萬能造物主的崇敬幾乎已經消失殆盡，現在他們信奉帝國的九神，尤其是第九聖靈塔洛斯。而在與世隔絕的索瑟海姆島上的斯卡爾人卻保留了自古以來的古老信仰。使得大陸的學者們可以通過斯卡爾人了解萬能的造物主。
眾所周知，至少有一些斯卡爾人在索瑟海姆之外傳播了萬能造物主的信仰，試圖讓他們的大陸同胞，也就是法納芮·強音口中的“表親”天際的諾德人皈依。但成效並不顯著。
尤其是經曆了“淚之夜”與雪精靈長達數個世紀的血腥戰爭，一統大陸後又發起反抗龍祭司暴政的巨龍之戰，再到第一帝國、第二帝國、第三帝國的信仰傳承，以及和夏暮島第三先祖神州的浩大戰爭……驕傲的諾德人早已將信仰固化在天際寒冷的暴風雪，還有7000級台階的高吼峰的朝拜之旅中。
他們用吼聲來對抗不可戰勝的強敵，用握劍而亡的方式抵達勇氣大廳。他們是天際之子，也是舒爾和吉內的孩子。
甚至被剝奪了第九聖靈塔洛斯的信仰後，天際之子們不惜發動內戰，也要維護自己信仰的神明。又怎麽會輕易去信仰先代人的古神？
信仰“所有的生命都從造物主那裏流出，就像一條大河隨著時間的推移又流回了它的源頭。”相信“造物主居住在精神世界中，死去的生物的靈魂回歸到造物主那裏，被造物主塑造成新的生命並將其歸還給夢達斯。於是死亡隻是這無盡旅程下一階段的開始。”
堅定的認為“每一個生命都是造物主賜予的禮物，因此每一個生命都是非常珍貴而神聖。即使是滿山遍野的積雪也被視為是萬能的造物主提供的庇護所，以及允許獵人追蹤獵物的祝福。相信造物主偏愛那些銳意進取磨練自身本領的人，不偏愛那些貪婪和懶惰之人。”
這些“過時”的對信仰的詮釋，別說耿直的諾德人，就是領主大人也覺得毫無新意。類似的道理，一個普通的農夫也能侃侃而談，長篇大論。哪還需要神明的賜福和薩滿的布道？
不能與時代相合，這也是萬能造物主信仰衰弱沒落的重要原因。
索瑟海姆島上的六顆造物主之石被視為自然的六個方麵的代表，即造物主的六大禮物——植物、動物、太陽、大地、水和風。這些石頭被認為是萬能的造物主的力量流入世界的“管道”。與“自然一體”被認為是取悅萬物之主的關鍵。
斯卡爾人通過尋求與周圍環境的和諧來實踐這一概念。例如，薪柴是從枯樹中收集。打獵是為了維持生計。不是為了娛樂自己或取悅他人。生命的神聖要求暴力隻能作為最後的手段。斯卡爾人從自然秩序中汲取力量；當他們與這片土地和諧相處時，他們會通過造物主的恩典與它結合，當這種和諧被破壞時，造物主也會受到傷害，斯卡爾人的力量就會相應的減弱。人們相信萬能的造物主用不死的詛咒懲罰古代戰士犯下自相殘殺的行為，從而創造了屍鬼。另一個傳說，當造物主為這片土地上的生物注入生命時，“呼吸”也吹過樹木。其中一些樹保留了造物主所注入的生命的一部分，於是創造了樹精。在非常需要的時候，斯卡爾人執行他們稱之為“裏斯塔格（ristaag）”的祝福和淨化的儀式性狩獵，以表達他們對造物主的感激之情，並希望取悅萬能的造物主。
他們還練習古老的獻祭儀式，這是一次朝聖之旅，在每一塊造物主之石上執行某些儀式，以恢複與自然的和諧統一。與造物主對立的敵對者被稱為阿德瓦薩瑞（adversary），本意為敵人、對手、魔鬼。斯卡爾人認為阿德瓦薩瑞會以折磨取樂，並喜歡考驗他們。萬能造物主和阿達瓦薩瑞之間有著類似於阿努和帕多美之間的聯係，他們處於對立麵，且永不停息的衝突著。
據說“貪婪者”是阿德瓦薩瑞的一個麵貌（aspects），他被斯卡爾人視為惡魔。阿德瓦薩瑞是造物主的對立麵，他有著很多麵貌，而他的每一個麵貌都有不同的名字和性別。貪婪者會貪婪的偷走造物主的所有饋贈，將薩卡爾的聚居地化為廢墟。《埃瓦爾·石吟者（aevarstone-singer）》，《阿爾杜達加的七場戰鬥（thesevenfightsofthealdudagga）》和《世界之心（heartoftheworld）》三本書都寫到了同一個騙子，他總會為了某些不可告人的目的去偷走別人的力量。
於是大陸的學者們猜測，書中隱喻“貪婪者”阿德瓦薩瑞，或許就是洛克汗。這顯然與整個泛大陸的信仰相悖。
與此同時，泰姆瑞爾大陸其他地方的諾德人自古以來就將洛克汗視為舒爾來崇拜。這種差異性也使斯卡爾部落顯得與眾不同。但在斯卡爾人某些不同的版本中，舒爾也被認為是萬能的造物主。
或許萬能的造物主，也和他的死敵阿德瓦薩瑞一樣，擁有不同的麵貌。
作為一名庇護所公民，黃金時代的劇情領主，唯一的紫金vip。吳塵總覺得，索瑟海姆島上的六顆造物主之石，被斯卡爾人視為自然的六個方麵的代表，即造物主的六大禮物——植物、動物、太陽、大地、水和風，萬能的造物主的力量流入世界的“管道”。時至今日，真正掌管這些“造物主能量管道”的神明，其實就是舒爾之妻，女神吉內。
即便不是，領主大人也試著讓它們是。
這就是領主大人重建烏鴉岩神廟，種下龍木金樹的原因。他要嚐試改造六顆造物主之石，來適配他的金樹律法。
作為『緋紅龍破』賦予的《斑駁金樹律》。其中律法的塑能核心「金樹上環」，從某種意義上說可能視作吉內神性的展現。這也是抵達索瑟海姆島後，吉內女神在領主大人耳邊的囈語，總是親切的稱呼為“我的溪木男爵”的原因了。
確認過眼神，遇上是表親。
法納芮·強音為吳塵依次介紹圍攏在壘石火塘旁的村中的重要成員。
首先就是女戰士芙瑞雅的父親村中薩滿斯托恩·峭壁行者，“隻要巴爾多負責鍛造，斯卡爾的武器就永遠不會遲鈍。”的鐵匠巴爾多·塑鐵者（baldoriron-shaper），“遵從造物主的意誌，隻從死樹上砍柴”的提奧·樵夫（deorwoodcutter）和他擅長做雪莓派的妻子伊爾莎（yrsa），希望離開村莊成為一名冒險家的尼古拉斯（niks）和反對他離開的煉金術士母親埃德拉（e），奧斯拉夫（of）和他的妻子芬娜（finna），還有鐵匠學徒莫玟（morwen），母親是斯卡爾部落的貝拉（bera），父親是一艘沉沒在村莊附近的貿易船上的水手。她是唯一沒有在索瑟海姆長大的斯卡爾人，在搬回母親的部落前，她一直和父母住在佛克瑞斯。
最讓領主大人意外的是一位年邁的曆史學家和作家，研究斯卡爾曆史的權威。撰寫了《造物主之子（childrenoftheall-maker）》一書的塔爾斯坦（tharstan）。早年間曾住在天際九大城市之首的孤獨城，現在他將大部分的時間用在斯卡爾村閑逛，觀察當地人的日常活動，晚上則被允許留宿大廳。
領主大人也正好需要一個客觀了解斯卡爾曆史的學者的幫助。來達成他改造上古立石的目標。
為什麽要改造上古立石？
因為他要搜集散落的神性。
當然，領主大人顯然也是做足了準備而來。
按照斯卡爾人的古老傳說，造物主也被稱為眾神之父（all-father），是一位被尊為創造之源的神秘神靈。造物主可能是阿特莫拉大陸的阿特默然人（atmorans，所有諾德人的祖先）的神祇，也可能是阿特默然人的動物神祇的分支。無論哪種方式，它們彼此都有相似之處，並且源自古代的阿特莫先民。但千百年過去了，遷徙到天際行省的諾德人對萬能造物主的崇敬幾乎已經消失殆盡，現在他們信奉帝國的九神，尤其是第九聖靈塔洛斯。而在與世隔絕的索瑟海姆島上的斯卡爾人卻保留了自古以來的古老信仰。使得大陸的學者們可以通過斯卡爾人了解萬能的造物主。
眾所周知，至少有一些斯卡爾人在索瑟海姆之外傳播了萬能造物主的信仰，試圖讓他們的大陸同胞，也就是法納芮·強音口中的“表親”天際的諾德人皈依。但成效並不顯著。
尤其是經曆了“淚之夜”與雪精靈長達數個世紀的血腥戰爭，一統大陸後又發起反抗龍祭司暴政的巨龍之戰，再到第一帝國、第二帝國、第三帝國的信仰傳承，以及和夏暮島第三先祖神州的浩大戰爭……驕傲的諾德人早已將信仰固化在天際寒冷的暴風雪，還有7000級台階的高吼峰的朝拜之旅中。
他們用吼聲來對抗不可戰勝的強敵，用握劍而亡的方式抵達勇氣大廳。他們是天際之子，也是舒爾和吉內的孩子。
甚至被剝奪了第九聖靈塔洛斯的信仰後，天際之子們不惜發動內戰，也要維護自己信仰的神明。又怎麽會輕易去信仰先代人的古神？
信仰“所有的生命都從造物主那裏流出，就像一條大河隨著時間的推移又流回了它的源頭。”相信“造物主居住在精神世界中，死去的生物的靈魂回歸到造物主那裏，被造物主塑造成新的生命並將其歸還給夢達斯。於是死亡隻是這無盡旅程下一階段的開始。”
堅定的認為“每一個生命都是造物主賜予的禮物，因此每一個生命都是非常珍貴而神聖。即使是滿山遍野的積雪也被視為是萬能的造物主提供的庇護所，以及允許獵人追蹤獵物的祝福。相信造物主偏愛那些銳意進取磨練自身本領的人，不偏愛那些貪婪和懶惰之人。”
這些“過時”的對信仰的詮釋，別說耿直的諾德人，就是領主大人也覺得毫無新意。類似的道理，一個普通的農夫也能侃侃而談，長篇大論。哪還需要神明的賜福和薩滿的布道？
不能與時代相合，這也是萬能造物主信仰衰弱沒落的重要原因。
索瑟海姆島上的六顆造物主之石被視為自然的六個方麵的代表，即造物主的六大禮物——植物、動物、太陽、大地、水和風。這些石頭被認為是萬能的造物主的力量流入世界的“管道”。與“自然一體”被認為是取悅萬物之主的關鍵。
斯卡爾人通過尋求與周圍環境的和諧來實踐這一概念。例如，薪柴是從枯樹中收集。打獵是為了維持生計。不是為了娛樂自己或取悅他人。生命的神聖要求暴力隻能作為最後的手段。斯卡爾人從自然秩序中汲取力量；當他們與這片土地和諧相處時，他們會通過造物主的恩典與它結合，當這種和諧被破壞時，造物主也會受到傷害，斯卡爾人的力量就會相應的減弱。人們相信萬能的造物主用不死的詛咒懲罰古代戰士犯下自相殘殺的行為，從而創造了屍鬼。另一個傳說，當造物主為這片土地上的生物注入生命時，“呼吸”也吹過樹木。其中一些樹保留了造物主所注入的生命的一部分，於是創造了樹精。在非常需要的時候，斯卡爾人執行他們稱之為“裏斯塔格（ristaag）”的祝福和淨化的儀式性狩獵，以表達他們對造物主的感激之情，並希望取悅萬能的造物主。
他們還練習古老的獻祭儀式，這是一次朝聖之旅，在每一塊造物主之石上執行某些儀式，以恢複與自然的和諧統一。與造物主對立的敵對者被稱為阿德瓦薩瑞（adversary），本意為敵人、對手、魔鬼。斯卡爾人認為阿德瓦薩瑞會以折磨取樂，並喜歡考驗他們。萬能造物主和阿達瓦薩瑞之間有著類似於阿努和帕多美之間的聯係，他們處於對立麵，且永不停息的衝突著。
據說“貪婪者”是阿德瓦薩瑞的一個麵貌（aspects），他被斯卡爾人視為惡魔。阿德瓦薩瑞是造物主的對立麵，他有著很多麵貌，而他的每一個麵貌都有不同的名字和性別。貪婪者會貪婪的偷走造物主的所有饋贈，將薩卡爾的聚居地化為廢墟。《埃瓦爾·石吟者（aevarstone-singer）》，《阿爾杜達加的七場戰鬥（thesevenfightsofthealdudagga）》和《世界之心（heartoftheworld）》三本書都寫到了同一個騙子，他總會為了某些不可告人的目的去偷走別人的力量。
於是大陸的學者們猜測，書中隱喻“貪婪者”阿德瓦薩瑞，或許就是洛克汗。這顯然與整個泛大陸的信仰相悖。
與此同時，泰姆瑞爾大陸其他地方的諾德人自古以來就將洛克汗視為舒爾來崇拜。這種差異性也使斯卡爾部落顯得與眾不同。但在斯卡爾人某些不同的版本中，舒爾也被認為是萬能的造物主。
或許萬能的造物主，也和他的死敵阿德瓦薩瑞一樣，擁有不同的麵貌。
作為一名庇護所公民，黃金時代的劇情領主，唯一的紫金vip。吳塵總覺得，索瑟海姆島上的六顆造物主之石，被斯卡爾人視為自然的六個方麵的代表，即造物主的六大禮物——植物、動物、太陽、大地、水和風，萬能的造物主的力量流入世界的“管道”。時至今日，真正掌管這些“造物主能量管道”的神明，其實就是舒爾之妻，女神吉內。
即便不是，領主大人也試著讓它們是。
這就是領主大人重建烏鴉岩神廟，種下龍木金樹的原因。他要嚐試改造六顆造物主之石，來適配他的金樹律法。
作為『緋紅龍破』賦予的《斑駁金樹律》。其中律法的塑能核心「金樹上環」，從某種意義上說可能視作吉內神性的展現。這也是抵達索瑟海姆島後，吉內女神在領主大人耳邊的囈語，總是親切的稱呼為“我的溪木男爵”的原因了。
確認過眼神，遇上是表親。
法納芮·強音為吳塵依次介紹圍攏在壘石火塘旁的村中的重要成員。
首先就是女戰士芙瑞雅的父親村中薩滿斯托恩·峭壁行者，“隻要巴爾多負責鍛造，斯卡爾的武器就永遠不會遲鈍。”的鐵匠巴爾多·塑鐵者（baldoriron-shaper），“遵從造物主的意誌，隻從死樹上砍柴”的提奧·樵夫（deorwoodcutter）和他擅長做雪莓派的妻子伊爾莎（yrsa），希望離開村莊成為一名冒險家的尼古拉斯（niks）和反對他離開的煉金術士母親埃德拉（e），奧斯拉夫（of）和他的妻子芬娜（finna），還有鐵匠學徒莫玟（morwen），母親是斯卡爾部落的貝拉（bera），父親是一艘沉沒在村莊附近的貿易船上的水手。她是唯一沒有在索瑟海姆長大的斯卡爾人，在搬回母親的部落前，她一直和父母住在佛克瑞斯。
最讓領主大人意外的是一位年邁的曆史學家和作家，研究斯卡爾曆史的權威。撰寫了《造物主之子（childrenoftheall-maker）》一書的塔爾斯坦（tharstan）。早年間曾住在天際九大城市之首的孤獨城，現在他將大部分的時間用在斯卡爾村閑逛，觀察當地人的日常活動，晚上則被允許留宿大廳。
領主大人也正好需要一個客觀了解斯卡爾曆史的學者的幫助。來達成他改造上古立石的目標。
為什麽要改造上古立石？
因為他要搜集散落的神性。