這是一個殘忍的現實。
能夠極大延長生命的技術不可能惠及所有人的。“老人”是無法挺過“物種更新”這個過程的。
而為了保證技術應用推廣能夠順利進行，基準人基因改造手術的第一批受術者隻會是壯年的年輕人。而很接近“不能做手術”年齡的未老將老者，也相當於被放棄了。
對於某個臨界線上的中年人來說，“幾年”的時間太可怕了。或許一場病，或許是其他，他就會變成“老人”。
超人企業開發出了可以消滅疾病、擊退衰老的基因醫療技術。
但是它卻無法惠及所有人。
總有一些人會被排除在這一次曆史之外。
而這些人，又或許是已經為人類社會運轉奉獻了一生的老人。
基準人基因改造手術，保守估計可以將自然人的壽命上限提升到四百歲。而這四百年中，“衰老”機製有可能會在基因層麵被解明。或許人類能夠掌握徹底逆轉衰老的基因療法。
約格莫夫那“解明酶係統”的成果，就有這樣的潛力。
也就是說，有一批人，或許會因為早出生了兩三年，就與“永生”失之交臂。
向山覺得，這太殘忍了。
景宏圖將拐杖放在一邊，就坐在向山身邊，看著他抹眼淚。老人搖頭：“你不正常。”
向山不明所以。
“就是因為你的這種軟弱與糾結，才害得整個公司的知識分子都陪你陷入無意義的負罪感了吧？還去養老院做義工……贖罪？這種道德觀有點過於基督教了吧。”景宏圖看著向山：“你不正常。”
向山低下頭。
“我再問你一個問題。”景宏圖換了個方式：“你是當今天子嗎？”
向山不明所以。
“你想要當地球大總統嗎？或者聯合國秘書長？還是權力高度集中的那種。”
向山搖頭：“您開什麽玩笑……”
“你不想要這份權力，為什麽要承擔這種不屬於你的責任？還是說‘老人不能接受手術’是你們故意做的限製？那這可就惡毒了點啊。”
向山笑了：“這……開玩笑吧。”
“你是推動世界前進的人，是開辟道路的人。你不是救世主，不是皇帝，也不是神仙。安撫老人的情緒，讓他們快樂的走完人生的最後一段，是家庭的責任，是社區的責任，是社會的責任，但不可以是你一個人的責任——除非你想要當救世主、皇帝或者神仙。人類也不是你的子民。”
景宏圖深吸一口氣，然後放棄式的歎息：“雖然我也蠻不想死的。但是生物學的規律與技術條件太客觀了，我也沒辦法不是？”
向山也坐在地板上，仰頭看著天花板：“但是，我們公司會不會讓那些老人最後一段走得不安呢？‘自己是最後一批死於衰老的人類’……”
“你調查過嗎？”景宏圖問道。
向山搖頭苦笑：“公司門口每天都有來磕頭的老人。有些還帶著全家來的。網上也有罵的……”
“這不能算調查，最多算是觀察。如果你一直在醫院裏觀察社會，怕不是要得出‘這個社會上極大比例的人患有疾病’的結論。你隻以‘大年初一某寺廟人群’作為樣本，更是能得出‘社會上人人是佛教徒’的結論。”景宏圖一攤手，“這統計學的道理，你不可能不懂吧？”
向山歎了口氣，沒有說話。
景宏圖也學著他的樣子，看著天花板：“其實你這種‘我不是我理想中的聖人所以我很羞恥’的心態，也不算太壞。每一次科技浪潮，都有老人被拋下了。一幾年的時候? 我還算是共和國第一批智能手機的使用者。我很慶幸自己趕上了這一波浪潮哩。然後二幾年，我就在家族的團圓飯上，看到我一個位高權重的叔叔被親孫女指點使用智能手機? 結果手發顫連解鎖都做不到。我一向不喜歡家裏那邊的親戚? 所以當時我就在想——哈? 他也有今天。”
但是，景宏圖也沒有笑。
“然後，我叔叔就很生氣的說? 這玩意一點也不好用? 老人家怎麽搭公交喲——他從來沒有坐過公共交通，也有秘書、助理幫他打理一切。他聽說過一般人用手機搭公交。沒人提醒的話，他也想不起‘老人會有專門的乘車卡’這件事。他絕對不會因為‘不會用智能手機’感覺到不方便。”
“但是其他學不會的老人呢？整個社會都在朝著‘智能化時代’發展。但總有人被拋下。”
“我年輕的時候? 也有個戲言嘛。‘那誰誰真偉大? 就是沒玩過大哥大’……你可能都不知道‘大哥大’是什麽了。一種過去的科技產品吧。這種事在最近一百年就變得常見了起來。科技發展的周期? 已經小於人的生命周期了。過去幾千年裏? 人類不會遇到‘無法適應科技’這種事。隻有最近幾十年才有這種現象。傳統的道德不適應這種事了。”
老人再次拍了拍向山的肩膀：“但是你比大多數科技公司的人都要善良了。這也不錯了。真的。隻是? 正常人都應該看到你為其他百分之七十的人類提供了漫長的壽命、健康的身體、光明的未來。這功德無量啊。”
向山沒有說話。
“還記得二幾年的時候……啊? 就是你接任羅摩研發部門負責人之前，我對你說的話嗎？”景宏圖忽然說道。
“啊？哦，記得。”
“肯定沒記牢。我當時說啊，‘革故鼎新的事情，又哪有完全白白淨淨、一個墨點子都不沾的？’如果你真的要吹毛求疵的苛求自己? 就好好想想這句話。況且你也不應該被困在這上麵——道德把你馴化成了溫馴的家畜? 又怎麽革去故舊呢？”
向山的眼鏡快速給出提示：“啊? 尼采啊……”
“對? 他說過類似的話。怎麽了？不喜歡麽？你公司的名字還和他有一點點聯係呢。”
“啊，這個吧。我這個是純粹技術層麵的超人類主義……畢竟是和nazi思潮有聯係的人。”向山搖搖頭，“沒什麽好感。”
“對? 你是一個技術主義者、理性主義者。你在大學的公開講座我也看了。你很推崇理性。”景宏圖點了點頭：“但這對你算是一劑精神上的猛藥。尼采的一些觀點不對，他的哲學也確實是最容易被誤用的東西。但疫苗也是有害的抗原吧？是也不是？”
景宏圖想要從地上站起來，但有些費勁。向山急忙將老人攙了起來。
“行了，你跟我來吧。我想送你一點東西。”景宏圖朝書房走著，一麵絮絮叨叨：“尼采是最容易被誤用東西了。他很主張積極的改造自我，‘對一切重新估值’。他其實是在探索‘幸福的生活下去’的道路——在科學上，一種錯誤的探索也是有價值的不是？我們的最終理想是‘人的自由聯合’，是‘每個人的自由與一切人的自由’跟他不同。但是它可以作為一種他山之石，一種補充。你沉湎於古老的道德，想要當個完美的人，就該下一點這個猛藥。”
“你已經是站立在曆史潮頭的人了，你將來還會麵對很多曆史無法給你‘已知答案’的問題。你不應該被自己的軟弱所擊垮。”
景宏圖從熟練的從書架上抽出幾本書。老人的書架很大。向山已經很少看書了。對他來說，最先進的知識不是在自己的項目裏，就是在朋友們的腦子裏。但景宏圖的書記載的卻是另一種東西。
“看看吧。不當哲學書看，也可以當文學書看。”景宏圖如此說道。然後，他猶豫了一下，又抽出了一本書。
《罪與罰》，陀思妥耶夫斯基著。
“還是把這本書也一並給你吧，免得你理解歪了，走了錯路。”景宏圖說道：“這本小說就是尼采哲學錯用、惡用的結果。另外，你也要注意一下與‘超人思想’對衝的另一種思潮。”
窮大學生拉斯柯爾尼科夫被社會與生活壓到了極限，他不想要任人宰割，想要成為“強者”，想要跨越過去的道德，成為“超人”。而他選擇的“蛻變”途徑，是殺死一個心狠手辣的高利貸者。但是，殺了高利貸者連同她無辜的家人之後，拉斯柯爾尼科夫卻被良心的責罰所煎熬。他最後受到傳統的宗教感召，去警察局自首，並重獲新生。
景宏圖撫摸書的封麵：“與這種過激思潮對衝的，正是‘傳統’與‘文化’。你好像很討厭這種東西？對，我也很討厭。但是，你也不得不承認，它們一定程度上可以對衝掉極端思潮的風險。我並不否定你改良文化的誌向。我也不擔心你會在這個方麵犯錯誤——格拉納特女士還在與你並肩作戰吧。但是，從其他角度思考問題。你以前做得到，現在也不要丟了這本事。”
“然後……對，還有這本。”
向山看了看手上那堆書裏最上麵的一本：“《人性中的善良天使》？”
“一個合眾國保守派的的教授寫的。”景宏圖歎息：“真正的進步主義者不會向人們提出任何道德上的要求，例如你們應該彼此互愛呀，你們要有自我犧牲的精神啦——不會。那是發動宗教聖戰的狂信徒。他們的世界才是充滿愛與犧牲的。想要解放人類的人，不是為了轉生於天國自我犧牲。我們選擇自我犧牲，是因為客觀條件下這就是最合適的道路，是他們的自我價值實現。他們與大眾站在一起，不是因為大眾是‘弱者’，不是出於道德的同情，而是因為他們認為大眾是更進步的階級，是‘沒有覺醒的強者’。”
“當然，他們之所以不顧一切的推動進步，也是因為……他們會看到人性上那看不到底的深淵。舊道德構建的舊社會在他們眼中並不會溫情脈脈，而是殘忍的。不進步的話就沒有光明。”
“保守主義者則不然。他們眼中，現在的世界已經足夠好了。或許從個人生命的長度來看，人類文明有起伏。但是從曆史的總體來看，人類是在進步的。人性之中有善良的天使，哪一個時代都有善良、愛與光明。所以他們不會像進步主義者那樣急於前往未來。他們有溫情脈脈的過去。”
向山有些懵：“這是叫我……不要太快？”
“不是。”景宏圖搖搖頭：“你做得真的很好，比我想象中更好。但是我也知道，你以後會遇到更多得考驗。但你在麵對關於人性與曆史的抉擇時，不妨想想這些觀點。你看得到自己心裏的深淵，看得到旁人的痛苦。但是，你不妨試圖相信，深淵之上是有那麽一點點善良天使的。保持樂觀，你要保持樂觀啊，小向。”
能夠極大延長生命的技術不可能惠及所有人的。“老人”是無法挺過“物種更新”這個過程的。
而為了保證技術應用推廣能夠順利進行，基準人基因改造手術的第一批受術者隻會是壯年的年輕人。而很接近“不能做手術”年齡的未老將老者，也相當於被放棄了。
對於某個臨界線上的中年人來說，“幾年”的時間太可怕了。或許一場病，或許是其他，他就會變成“老人”。
超人企業開發出了可以消滅疾病、擊退衰老的基因醫療技術。
但是它卻無法惠及所有人。
總有一些人會被排除在這一次曆史之外。
而這些人，又或許是已經為人類社會運轉奉獻了一生的老人。
基準人基因改造手術，保守估計可以將自然人的壽命上限提升到四百歲。而這四百年中，“衰老”機製有可能會在基因層麵被解明。或許人類能夠掌握徹底逆轉衰老的基因療法。
約格莫夫那“解明酶係統”的成果，就有這樣的潛力。
也就是說，有一批人，或許會因為早出生了兩三年，就與“永生”失之交臂。
向山覺得，這太殘忍了。
景宏圖將拐杖放在一邊，就坐在向山身邊，看著他抹眼淚。老人搖頭：“你不正常。”
向山不明所以。
“就是因為你的這種軟弱與糾結，才害得整個公司的知識分子都陪你陷入無意義的負罪感了吧？還去養老院做義工……贖罪？這種道德觀有點過於基督教了吧。”景宏圖看著向山：“你不正常。”
向山低下頭。
“我再問你一個問題。”景宏圖換了個方式：“你是當今天子嗎？”
向山不明所以。
“你想要當地球大總統嗎？或者聯合國秘書長？還是權力高度集中的那種。”
向山搖頭：“您開什麽玩笑……”
“你不想要這份權力，為什麽要承擔這種不屬於你的責任？還是說‘老人不能接受手術’是你們故意做的限製？那這可就惡毒了點啊。”
向山笑了：“這……開玩笑吧。”
“你是推動世界前進的人，是開辟道路的人。你不是救世主，不是皇帝，也不是神仙。安撫老人的情緒，讓他們快樂的走完人生的最後一段，是家庭的責任，是社區的責任，是社會的責任，但不可以是你一個人的責任——除非你想要當救世主、皇帝或者神仙。人類也不是你的子民。”
景宏圖深吸一口氣，然後放棄式的歎息：“雖然我也蠻不想死的。但是生物學的規律與技術條件太客觀了，我也沒辦法不是？”
向山也坐在地板上，仰頭看著天花板：“但是，我們公司會不會讓那些老人最後一段走得不安呢？‘自己是最後一批死於衰老的人類’……”
“你調查過嗎？”景宏圖問道。
向山搖頭苦笑：“公司門口每天都有來磕頭的老人。有些還帶著全家來的。網上也有罵的……”
“這不能算調查，最多算是觀察。如果你一直在醫院裏觀察社會，怕不是要得出‘這個社會上極大比例的人患有疾病’的結論。你隻以‘大年初一某寺廟人群’作為樣本，更是能得出‘社會上人人是佛教徒’的結論。”景宏圖一攤手，“這統計學的道理，你不可能不懂吧？”
向山歎了口氣，沒有說話。
景宏圖也學著他的樣子，看著天花板：“其實你這種‘我不是我理想中的聖人所以我很羞恥’的心態，也不算太壞。每一次科技浪潮，都有老人被拋下了。一幾年的時候? 我還算是共和國第一批智能手機的使用者。我很慶幸自己趕上了這一波浪潮哩。然後二幾年，我就在家族的團圓飯上，看到我一個位高權重的叔叔被親孫女指點使用智能手機? 結果手發顫連解鎖都做不到。我一向不喜歡家裏那邊的親戚? 所以當時我就在想——哈? 他也有今天。”
但是，景宏圖也沒有笑。
“然後，我叔叔就很生氣的說? 這玩意一點也不好用? 老人家怎麽搭公交喲——他從來沒有坐過公共交通，也有秘書、助理幫他打理一切。他聽說過一般人用手機搭公交。沒人提醒的話，他也想不起‘老人會有專門的乘車卡’這件事。他絕對不會因為‘不會用智能手機’感覺到不方便。”
“但是其他學不會的老人呢？整個社會都在朝著‘智能化時代’發展。但總有人被拋下。”
“我年輕的時候? 也有個戲言嘛。‘那誰誰真偉大? 就是沒玩過大哥大’……你可能都不知道‘大哥大’是什麽了。一種過去的科技產品吧。這種事在最近一百年就變得常見了起來。科技發展的周期? 已經小於人的生命周期了。過去幾千年裏? 人類不會遇到‘無法適應科技’這種事。隻有最近幾十年才有這種現象。傳統的道德不適應這種事了。”
老人再次拍了拍向山的肩膀：“但是你比大多數科技公司的人都要善良了。這也不錯了。真的。隻是? 正常人都應該看到你為其他百分之七十的人類提供了漫長的壽命、健康的身體、光明的未來。這功德無量啊。”
向山沒有說話。
“還記得二幾年的時候……啊? 就是你接任羅摩研發部門負責人之前，我對你說的話嗎？”景宏圖忽然說道。
“啊？哦，記得。”
“肯定沒記牢。我當時說啊，‘革故鼎新的事情，又哪有完全白白淨淨、一個墨點子都不沾的？’如果你真的要吹毛求疵的苛求自己? 就好好想想這句話。況且你也不應該被困在這上麵——道德把你馴化成了溫馴的家畜? 又怎麽革去故舊呢？”
向山的眼鏡快速給出提示：“啊? 尼采啊……”
“對? 他說過類似的話。怎麽了？不喜歡麽？你公司的名字還和他有一點點聯係呢。”
“啊，這個吧。我這個是純粹技術層麵的超人類主義……畢竟是和nazi思潮有聯係的人。”向山搖搖頭，“沒什麽好感。”
“對? 你是一個技術主義者、理性主義者。你在大學的公開講座我也看了。你很推崇理性。”景宏圖點了點頭：“但這對你算是一劑精神上的猛藥。尼采的一些觀點不對，他的哲學也確實是最容易被誤用的東西。但疫苗也是有害的抗原吧？是也不是？”
景宏圖想要從地上站起來，但有些費勁。向山急忙將老人攙了起來。
“行了，你跟我來吧。我想送你一點東西。”景宏圖朝書房走著，一麵絮絮叨叨：“尼采是最容易被誤用東西了。他很主張積極的改造自我，‘對一切重新估值’。他其實是在探索‘幸福的生活下去’的道路——在科學上，一種錯誤的探索也是有價值的不是？我們的最終理想是‘人的自由聯合’，是‘每個人的自由與一切人的自由’跟他不同。但是它可以作為一種他山之石，一種補充。你沉湎於古老的道德，想要當個完美的人，就該下一點這個猛藥。”
“你已經是站立在曆史潮頭的人了，你將來還會麵對很多曆史無法給你‘已知答案’的問題。你不應該被自己的軟弱所擊垮。”
景宏圖從熟練的從書架上抽出幾本書。老人的書架很大。向山已經很少看書了。對他來說，最先進的知識不是在自己的項目裏，就是在朋友們的腦子裏。但景宏圖的書記載的卻是另一種東西。
“看看吧。不當哲學書看，也可以當文學書看。”景宏圖如此說道。然後，他猶豫了一下，又抽出了一本書。
《罪與罰》，陀思妥耶夫斯基著。
“還是把這本書也一並給你吧，免得你理解歪了，走了錯路。”景宏圖說道：“這本小說就是尼采哲學錯用、惡用的結果。另外，你也要注意一下與‘超人思想’對衝的另一種思潮。”
窮大學生拉斯柯爾尼科夫被社會與生活壓到了極限，他不想要任人宰割，想要成為“強者”，想要跨越過去的道德，成為“超人”。而他選擇的“蛻變”途徑，是殺死一個心狠手辣的高利貸者。但是，殺了高利貸者連同她無辜的家人之後，拉斯柯爾尼科夫卻被良心的責罰所煎熬。他最後受到傳統的宗教感召，去警察局自首，並重獲新生。
景宏圖撫摸書的封麵：“與這種過激思潮對衝的，正是‘傳統’與‘文化’。你好像很討厭這種東西？對，我也很討厭。但是，你也不得不承認，它們一定程度上可以對衝掉極端思潮的風險。我並不否定你改良文化的誌向。我也不擔心你會在這個方麵犯錯誤——格拉納特女士還在與你並肩作戰吧。但是，從其他角度思考問題。你以前做得到，現在也不要丟了這本事。”
“然後……對，還有這本。”
向山看了看手上那堆書裏最上麵的一本：“《人性中的善良天使》？”
“一個合眾國保守派的的教授寫的。”景宏圖歎息：“真正的進步主義者不會向人們提出任何道德上的要求，例如你們應該彼此互愛呀，你們要有自我犧牲的精神啦——不會。那是發動宗教聖戰的狂信徒。他們的世界才是充滿愛與犧牲的。想要解放人類的人，不是為了轉生於天國自我犧牲。我們選擇自我犧牲，是因為客觀條件下這就是最合適的道路，是他們的自我價值實現。他們與大眾站在一起，不是因為大眾是‘弱者’，不是出於道德的同情，而是因為他們認為大眾是更進步的階級，是‘沒有覺醒的強者’。”
“當然，他們之所以不顧一切的推動進步，也是因為……他們會看到人性上那看不到底的深淵。舊道德構建的舊社會在他們眼中並不會溫情脈脈，而是殘忍的。不進步的話就沒有光明。”
“保守主義者則不然。他們眼中，現在的世界已經足夠好了。或許從個人生命的長度來看，人類文明有起伏。但是從曆史的總體來看，人類是在進步的。人性之中有善良的天使，哪一個時代都有善良、愛與光明。所以他們不會像進步主義者那樣急於前往未來。他們有溫情脈脈的過去。”
向山有些懵：“這是叫我……不要太快？”
“不是。”景宏圖搖搖頭：“你做得真的很好，比我想象中更好。但是我也知道，你以後會遇到更多得考驗。但你在麵對關於人性與曆史的抉擇時，不妨想想這些觀點。你看得到自己心裏的深淵，看得到旁人的痛苦。但是，你不妨試圖相信，深淵之上是有那麽一點點善良天使的。保持樂觀，你要保持樂觀啊，小向。”