第三百九十六章：康居國康氏諸族
孫盛的話，就猶如在平靜的湖麵突然丟下一顆石子一般，一下子就讓所有人的目光聚焦到了他的身上！
葛洪驚奇地問道：“你知道？”
還沒等孫盛回答，小草已經興奮地說道：“葛大人，孫盛應該知道的，孫盛從小博聞強記，博覽群書，媛兒也跟我說過，他可是孫楚的孫兒！”
“孫老先生的後人？怪不得徐忡如此看重於你，如此，你不妨把你知道的康氏情況說一說！”
孫盛點了點頭，直接說道：“趙氏一直以來都想尋求馮翊太守之位，而我祖父孫楚就曾經牧守馮翊，蒲阪離馮翊不遠，所以這一代的情況，我祖父確實曾經記錄過，我也有幸翻閱過一些！”
“哦，既如此，孫盛，你不妨一言！”
“是，大人，趙嶺口中的康碧麥朵確實應該不似中原人之名，不過，如果我所料不錯，她應該也姓康！”
“嗯，有這個可能！？”
“關中，河西，隴右，吳興（今江浙一帶）涼州，鄴城，乃至建業（江東一帶的康姓有不少是居住在印度的康居人遷移）等地皆有康姓分布，但要說馮翊，蒲阪一帶離得最近的，則有兩支康氏！”
“哪兩支？”
“藍田康氏和平陽康氏！這兩支都是出自康居國遷移而來的康氏！”（康姓起源很多，今日說的皆是康居國之康氏）
“哦？！”
“藍田康氏是齊萬年之亂後遷移到關中華山藍田一帶的，勢力並不大，趙氏族人決不可能過分重視這一支康氏！”（（《梁書》卷18《康絢傳》記載了這支定居於藍田的康氏族人，後來南朝宋，永初年間，即公元420年到422年之間，康穆帶領三千戶族人入襄陽，南朝宋為他們這支族人在襄陽附近設置僑縣，命名為華山郡蘭田鄉，以此紀念他們的歸順，至此不再稱為藍田康氏，而是蘭田康氏，但這是後話了。）
“不是藍田康氏的話，那就是平陽康氏了？”（關於蘭田和藍田通用的證據：《晉書》卷118《姚興載記下》雲：“揚武安鄉候康宦，驅白鹿原氐胡數百家”中的康宦，《宋書》卷47《傅弘之傳》雲：“劉裕入關中，弘之等進據蘭田，招懷戎晉。晉人龐斌之，戴養，胡人康橫等各率部歸化。”中的康橫，根據唐長孺先生考證，此二人皆蘭田諸康，可見西晉時期的蘭田就是現在的關中藍田，後期的南朝宋的華山居蘭田縣不過是襄陽的僑縣，南北朝時期地方名很亂，許多重複。）
“小子也認為是平陽康氏的可能性大一點！”
“哦？為何如此肯定？”
“葛大人有所不知，這康居的康氏諸族勢力最大的就是這個平陽康氏了！他們大部分都是跟隨屠各匈奴遷入的平陽，但卻又不屬於匈奴入塞的十九種胡人！”
“這是為何？！”
“小子也不知道，不過這支平陽康氏和藍田康氏不同，藍田康氏勇悍，平陽康氏卻是以商賈傳家，子孫後代還不斷出仕，勢力極其龐大，而且據我祖父遺留下的筆記所說，這支平陽康氏不僅在平陽十分顯貴，而且還控製著整個西域的商道！”
“整個西域的商道？竟然如此厲害？！”
“或者不止是西域的商道，乃至比西域更遠之地都有康氏族人的頻繁活動，即使是我中原和江東都有許多康氏族人的蹤跡！”
“這也是從你祖父的筆記中看到的嗎？”
“正是如此，祖父似乎也十分關注這支康氏，所以連他們的習慣風俗也有記載！”
“哦？說來聽聽！”
“據說這些源於康居的康氏族人的孩子，在他們出生時，長輩們一定會先給其吃點蜂蜜，還會用如膠之粘物放入其手，以希望其長大後可以常常說一些動聽和甜蜜的話，持錢的時候要像膠一樣黏住財物！”（康居康氏在曆史上，確實是作為商賈民族存在的，被譽為東方的商業民族，類似西方的緋尼基人和猶太人，據說後世安史之亂的主角安祿山也是康國胡商之子，本以康為姓氏）
“孫盛你年紀雖小，可是這博聞強記的本事，我葛洪今日算是領教了，可是你還沒有說，這支康氏到底勢力大到何種程度呢？”
“葛大人是否還記得謝艾所說的情況，這個趙嶺的妹妹就是康氏族人，而且他們從小分開，那據我自己推測，應該是他們很小的時候就被康氏的族人拆開了，他們把趙嶺派到趙氏去，而利用康碧麥朵，也就是趙嶺的親妹妹為人質，以此要挾他為康氏忠心耿耿的做事！”
“你的意思是？！”
“自己的族人都要使用這種方法來讓他們不能反抗，順從的聽命於家族的安排，可見這支平陽康氏的強勢和霸道，這樣的族規，絕不是一般小戶或者普通大族會有，而且我的祖父在筆記中也記載過，這支平陽康氏不僅生意做的很大，其族長還長期擔任屠各匈奴的高位！”
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“啊！我想起來了，好像現如今匈奴漢國的太史令就叫康相！”（《晉書》卷102《劉聰載記》中記載，有太史令康相！各位看官如果看過我的《正史晉陽之戰：一曲胡笳救孤城》中的那位太史令，就會知道這個太史令官職在匈奴漢國的崇高地位了）
“康氏不僅有商賈還有大量的佛教徒，從漢代起就不斷滲入中原各地，我記得漢靈帝時期就有一個叫康巨的，寫了一部佛教經典《問地獄事經》，此經言直理質，不加潤飾，確實很有意思！”
聽到這裏，本來有些煩躁孫盛不盡快切入主題的葛洪也來了興趣，頓時脫口道：“這地獄是什麽？”（記載於《高僧傳》卷一）
“我也不清楚，沒仔細看，當時不過是簡單的過目一遍把內容全部記下來而已，仔細一想應該說是人死之後的去處的！”
孫盛的話語其實並不是很大聲，可是對於葛洪來說，這簡直就是震耳欲聾一般的響亮！
葛洪覺得自己有些恍惚，那“地獄”二字，就像是驚雷一般令人震撼，佛教已經提出這個了嗎？怎麽會這樣……
孫盛眼見葛洪有些異樣，隻道是葛洪也被自己的博聞強記所懾服，一時更加興高采烈地賣弄道：“我記得還有漢獻帝時期，有一個叫康孟祥的康居僧人，在洛陽翻譯經書，這二人據說不僅是僧人還是商人！”（《出三藏集記》卷15有記載）
葛洪聽到“商人”二字，這才回過神，驚呼道：“這些佛教徒竟然還是商人？！”
孫盛的話，就猶如在平靜的湖麵突然丟下一顆石子一般，一下子就讓所有人的目光聚焦到了他的身上！
葛洪驚奇地問道：“你知道？”
還沒等孫盛回答，小草已經興奮地說道：“葛大人，孫盛應該知道的，孫盛從小博聞強記，博覽群書，媛兒也跟我說過，他可是孫楚的孫兒！”
“孫老先生的後人？怪不得徐忡如此看重於你，如此，你不妨把你知道的康氏情況說一說！”
孫盛點了點頭，直接說道：“趙氏一直以來都想尋求馮翊太守之位，而我祖父孫楚就曾經牧守馮翊，蒲阪離馮翊不遠，所以這一代的情況，我祖父確實曾經記錄過，我也有幸翻閱過一些！”
“哦，既如此，孫盛，你不妨一言！”
“是，大人，趙嶺口中的康碧麥朵確實應該不似中原人之名，不過，如果我所料不錯，她應該也姓康！”
“嗯，有這個可能！？”
“關中，河西，隴右，吳興（今江浙一帶）涼州，鄴城，乃至建業（江東一帶的康姓有不少是居住在印度的康居人遷移）等地皆有康姓分布，但要說馮翊，蒲阪一帶離得最近的，則有兩支康氏！”
“哪兩支？”
“藍田康氏和平陽康氏！這兩支都是出自康居國遷移而來的康氏！”（康姓起源很多，今日說的皆是康居國之康氏）
“哦？！”
“藍田康氏是齊萬年之亂後遷移到關中華山藍田一帶的，勢力並不大，趙氏族人決不可能過分重視這一支康氏！”（（《梁書》卷18《康絢傳》記載了這支定居於藍田的康氏族人，後來南朝宋，永初年間，即公元420年到422年之間，康穆帶領三千戶族人入襄陽，南朝宋為他們這支族人在襄陽附近設置僑縣，命名為華山郡蘭田鄉，以此紀念他們的歸順，至此不再稱為藍田康氏，而是蘭田康氏，但這是後話了。）
“不是藍田康氏的話，那就是平陽康氏了？”（關於蘭田和藍田通用的證據：《晉書》卷118《姚興載記下》雲：“揚武安鄉候康宦，驅白鹿原氐胡數百家”中的康宦，《宋書》卷47《傅弘之傳》雲：“劉裕入關中，弘之等進據蘭田，招懷戎晉。晉人龐斌之，戴養，胡人康橫等各率部歸化。”中的康橫，根據唐長孺先生考證，此二人皆蘭田諸康，可見西晉時期的蘭田就是現在的關中藍田，後期的南朝宋的華山居蘭田縣不過是襄陽的僑縣，南北朝時期地方名很亂，許多重複。）
“小子也認為是平陽康氏的可能性大一點！”
“哦？為何如此肯定？”
“葛大人有所不知，這康居的康氏諸族勢力最大的就是這個平陽康氏了！他們大部分都是跟隨屠各匈奴遷入的平陽，但卻又不屬於匈奴入塞的十九種胡人！”
“這是為何？！”
“小子也不知道，不過這支平陽康氏和藍田康氏不同，藍田康氏勇悍，平陽康氏卻是以商賈傳家，子孫後代還不斷出仕，勢力極其龐大，而且據我祖父遺留下的筆記所說，這支平陽康氏不僅在平陽十分顯貴，而且還控製著整個西域的商道！”
“整個西域的商道？竟然如此厲害？！”
“或者不止是西域的商道，乃至比西域更遠之地都有康氏族人的頻繁活動，即使是我中原和江東都有許多康氏族人的蹤跡！”
“這也是從你祖父的筆記中看到的嗎？”
“正是如此，祖父似乎也十分關注這支康氏，所以連他們的習慣風俗也有記載！”
“哦？說來聽聽！”
“據說這些源於康居的康氏族人的孩子，在他們出生時，長輩們一定會先給其吃點蜂蜜，還會用如膠之粘物放入其手，以希望其長大後可以常常說一些動聽和甜蜜的話，持錢的時候要像膠一樣黏住財物！”（康居康氏在曆史上，確實是作為商賈民族存在的，被譽為東方的商業民族，類似西方的緋尼基人和猶太人，據說後世安史之亂的主角安祿山也是康國胡商之子，本以康為姓氏）
“孫盛你年紀雖小，可是這博聞強記的本事，我葛洪今日算是領教了，可是你還沒有說，這支康氏到底勢力大到何種程度呢？”
“葛大人是否還記得謝艾所說的情況，這個趙嶺的妹妹就是康氏族人，而且他們從小分開，那據我自己推測，應該是他們很小的時候就被康氏的族人拆開了，他們把趙嶺派到趙氏去，而利用康碧麥朵，也就是趙嶺的親妹妹為人質，以此要挾他為康氏忠心耿耿的做事！”
“你的意思是？！”
“自己的族人都要使用這種方法來讓他們不能反抗，順從的聽命於家族的安排，可見這支平陽康氏的強勢和霸道，這樣的族規，絕不是一般小戶或者普通大族會有，而且我的祖父在筆記中也記載過，這支平陽康氏不僅生意做的很大，其族長還長期擔任屠各匈奴的高位！”
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“康氏不僅有商賈還有大量的佛教徒，從漢代起就不斷滲入中原各地，我記得漢靈帝時期就有一個叫康巨的，寫了一部佛教經典《問地獄事經》，此經言直理質，不加潤飾，確實很有意思！”
聽到這裏，本來有些煩躁孫盛不盡快切入主題的葛洪也來了興趣，頓時脫口道：“這地獄是什麽？”（記載於《高僧傳》卷一）
“我也不清楚，沒仔細看，當時不過是簡單的過目一遍把內容全部記下來而已，仔細一想應該說是人死之後的去處的！”
孫盛的話語其實並不是很大聲，可是對於葛洪來說，這簡直就是震耳欲聾一般的響亮！
葛洪覺得自己有些恍惚，那“地獄”二字，就像是驚雷一般令人震撼，佛教已經提出這個了嗎？怎麽會這樣……
孫盛眼見葛洪有些異樣，隻道是葛洪也被自己的博聞強記所懾服，一時更加興高采烈地賣弄道：“我記得還有漢獻帝時期，有一個叫康孟祥的康居僧人，在洛陽翻譯經書，這二人據說不僅是僧人還是商人！”（《出三藏集記》卷15有記載）
葛洪聽到“商人”二字，這才回過神，驚呼道：“這些佛教徒竟然還是商人？！”