第三百零九章：道法源流（五）
鮑姑聽了葛洪的這一番推理，心中也不由生出幾分佩服！
鮑姑從未聽過如此完整的推演，而且絲絲入扣，結構完整，前後有據，這樣的推演如果是正確的，那簡直就是驚世駭俗啊！而且根據那些上古傳說來看，也是完全能說的通的，難道真的跟葛洪說的一樣！？
想到這裏，鮑姑不禁問道：“如果你的猜測是對的，我們又從何去找這些流散在四處的道法源流呢？而且我可以肯定沒有任何一家門派會把自家所傳承的道統輕易提供出來，葛洪，這實在是太難了！”
葛洪注意到了鮑姑用到了“我們”兩個字，頓時停住了話語，深深地看了一眼鮑姑……
鮑姑並沒有意識到自己話語中的親密，隻是不解地看著直愣愣盯著自己的葛洪，不解地問道：“我說錯什麽了嗎？”
聽到鮑姑的問話，葛洪這才自覺有些失態，他慢慢地移開了直視鮑姑的目光，並且自嘲般的輕輕地搖了搖頭，回答道：“沒有，你說的很對，可是再難的事總歸也要人去做啊！如今我們中土各家流派繁雜，體係混亂，而且各自攻擊，如果長此以往下去，我看早晚會有其他外來道統取代我們中土道統！”
“什麽外來道統？你是說在草原上十分興盛的佛教（佛教傳入中土的確切年代尚無定論，異說頗多，大體在公元前後兩漢之際，但草原上的佛教流傳應該更早，而且早很多很多）？”
“不錯，佛教的確來勢洶洶，雖然現在在中土還沒有成氣候，但是據我所知這佛教已經不僅在草原十分興盛，甚至整個西域都信奉這種宗教，現在又有大量的僧人在不斷的入我中土傳教！”
“入我中土傳教？這個自從秦漢以來，就有不少僧人前來中土了吧？我也聽我父親說過，說是這佛教體係的確十分博大精深，而且善於吸收他人之長處，但是也沒見佛教威脅到過我們的道統地位啊？”
“那是因為兩漢和我晉朝以來，上層一直尊崇我們道家，可是如今不同了，胡人入侵中原，整個中原大地都是胡人在肆掠，而胡人並不相信我們道家，他們信的都是他們的異教！”
“你說的對，如今中原幾乎易主，這種秦漢以來從未發生過之事，中土從未遇到過如此浩劫，我聽說五鬥米教（五鬥米道又稱正一道、天師道、正一盟威之道，是道教最早的一個派別）也從北方遷入了南方！”
“哎，五鬥米現在正在走太平道的老路（後來東晉時期，五鬥米教的孫恩的確在江東起義），他們想乘著天下大亂爭取那些無知的百姓，這是跟帝王爭權，早晚必牽連我道家！”
“啊！葛洪，你說的竟然和我父親說的一樣？！”
“鮑師也這麽看？太好了，看來我道家大部分人還是不同意這種極端做法的！”
“嗯，我也不讚同這種做法！我父親也說，這樣的做法已經不算是我們道家了，而是利用我們道家的名義做一些見不得人的勾當，甚至利用我們道家的名義禍國殃民，這樣的人不僅不能算道家，更是道家的公敵！”
“鮑師明見啊！”
“葛洪，我聽了你的話，我也感覺到現在我們道家確實內憂外患，可是這個佛教真的能取代我們道家嗎？”
“你知道佛圖澄這個人嗎？”
“好像有點印象！據我父親說，此人佛法精深，在洛陽時，與儒道兩家的許多人進行辯論，竟然無人在辯論中戰勝他！”
“現在洛陽淪陷，佛圖澄也不知去往了何方，要是真的渡江去了江東，還真是我道家之大敵！哦，對了，鮑姑，我還有一個發現！”
“什麽發現？！”
“我查看了古籍中對商人圖騰的描述，我發現了一個意外的特征！”
“什麽特征？！”
“他們的圖騰看上去是有點像燕子，或者說人麵，魚身（魚骨架），燕子尾巴，有雙翼（許慎《說文解字》曰：“鳳，神鳥也。天老曰：鳳之像也，麟前鹿後，蛇頸魚尾，龍文龜背，燕頜雞喙，五色備舉，我個人認為許慎是在胡扯，鳳凰和玄鳥其實不同，光看圖騰就知道扯不上，大家可以百度一下商人圖騰就知道了），但是是否可以換個角度看呢？”
“什麽角度？你覺得聖賢們認為商人圖騰是玄鳥的這種看法是錯誤的？”
“不錯，玄鳥也叫女魃，可見是上古發音音譯的問題，上古到底什麽發音，我們都不知道，而能參考的也隻有這圖騰的樣子，依我看，這就是一個人，一個被怪異化的人，他的頭頂右方還有一個像太陽一樣的圓圈，圓圈裏麵還有一點，如果這圖騰真是鳥，為何要偏離太陽的方向？可見這必定是一個人，而且佩戴有特別的服飾，這從他們胸前的佩飾就知道，而這個人的右頭頂有一個太陽，也就說他們是從西方來到了東方！”
“從西方來到了東方？！圖騰其實也是一種意誌的表現，你是說商人們為了堅定自己向東遷移的意誌才使用了這種圖騰？葛洪！你到底想說什麽呢？！”
“我的意思很明白，這些商人既然是從西方遷來的東方，而且他們還擁有文字，那麽這種文字，會不會是更西方的人發明的呢？而他們也隻是繼承了一部分，或者說他們繼承並發展了另一種來自西方的文字呢？！（最早出現成體係文字記載的地方就是如今的伊朗地區，也就是蘇美爾文明，大致是在公元前3200年左右的時候，出現了最早成體係的楔形文字，而伊朗地區就是西域地區之一，更是中東的兩河流域，猶太教和更早的宗教都誕生於兩河流域的文明）”
“你是說商人是西域過來的人？！哈哈哈，葛洪……你說的太誇張了吧！他們難道和那些匈奴人長一樣嗎？！”
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“那倒不一定，從西域過來也不一定和匈奴一樣（商人不一定是白種人，人種起源非洲說成立的話，從非洲用50多萬年慢慢遷移過來的就要有三種膚色的人種！所以商人也完全可能是從非洲遷移過來的黃種人），應該和我們長的差不多，不然也不會成為中原王朝了！”
“嗯，那還好……可是，葛洪，如果商人正是從西方過來的，然後到了中土的北方草原生活，接著又因功封到了中原，那又證明了什麽呢？”
“那就是說佛教他們所帶來的這些體係，很可能是和商代祭祀體係同出一源的！？”
鮑姑聽了葛洪的這一番推理，心中也不由生出幾分佩服！
鮑姑從未聽過如此完整的推演，而且絲絲入扣，結構完整，前後有據，這樣的推演如果是正確的，那簡直就是驚世駭俗啊！而且根據那些上古傳說來看，也是完全能說的通的，難道真的跟葛洪說的一樣！？
想到這裏，鮑姑不禁問道：“如果你的猜測是對的，我們又從何去找這些流散在四處的道法源流呢？而且我可以肯定沒有任何一家門派會把自家所傳承的道統輕易提供出來，葛洪，這實在是太難了！”
葛洪注意到了鮑姑用到了“我們”兩個字，頓時停住了話語，深深地看了一眼鮑姑……
鮑姑並沒有意識到自己話語中的親密，隻是不解地看著直愣愣盯著自己的葛洪，不解地問道：“我說錯什麽了嗎？”
聽到鮑姑的問話，葛洪這才自覺有些失態，他慢慢地移開了直視鮑姑的目光，並且自嘲般的輕輕地搖了搖頭，回答道：“沒有，你說的很對，可是再難的事總歸也要人去做啊！如今我們中土各家流派繁雜，體係混亂，而且各自攻擊，如果長此以往下去，我看早晚會有其他外來道統取代我們中土道統！”
“什麽外來道統？你是說在草原上十分興盛的佛教（佛教傳入中土的確切年代尚無定論，異說頗多，大體在公元前後兩漢之際，但草原上的佛教流傳應該更早，而且早很多很多）？”
“不錯，佛教的確來勢洶洶，雖然現在在中土還沒有成氣候，但是據我所知這佛教已經不僅在草原十分興盛，甚至整個西域都信奉這種宗教，現在又有大量的僧人在不斷的入我中土傳教！”
“入我中土傳教？這個自從秦漢以來，就有不少僧人前來中土了吧？我也聽我父親說過，說是這佛教體係的確十分博大精深，而且善於吸收他人之長處，但是也沒見佛教威脅到過我們的道統地位啊？”
“那是因為兩漢和我晉朝以來，上層一直尊崇我們道家，可是如今不同了，胡人入侵中原，整個中原大地都是胡人在肆掠，而胡人並不相信我們道家，他們信的都是他們的異教！”
“你說的對，如今中原幾乎易主，這種秦漢以來從未發生過之事，中土從未遇到過如此浩劫，我聽說五鬥米教（五鬥米道又稱正一道、天師道、正一盟威之道，是道教最早的一個派別）也從北方遷入了南方！”
“哎，五鬥米現在正在走太平道的老路（後來東晉時期，五鬥米教的孫恩的確在江東起義），他們想乘著天下大亂爭取那些無知的百姓，這是跟帝王爭權，早晚必牽連我道家！”
“啊！葛洪，你說的竟然和我父親說的一樣？！”
“鮑師也這麽看？太好了，看來我道家大部分人還是不同意這種極端做法的！”
“嗯，我也不讚同這種做法！我父親也說，這樣的做法已經不算是我們道家了，而是利用我們道家的名義做一些見不得人的勾當，甚至利用我們道家的名義禍國殃民，這樣的人不僅不能算道家，更是道家的公敵！”
“鮑師明見啊！”
“葛洪，我聽了你的話，我也感覺到現在我們道家確實內憂外患，可是這個佛教真的能取代我們道家嗎？”
“你知道佛圖澄這個人嗎？”
“好像有點印象！據我父親說，此人佛法精深，在洛陽時，與儒道兩家的許多人進行辯論，竟然無人在辯論中戰勝他！”
“現在洛陽淪陷，佛圖澄也不知去往了何方，要是真的渡江去了江東，還真是我道家之大敵！哦，對了，鮑姑，我還有一個發現！”
“什麽發現？！”
“我查看了古籍中對商人圖騰的描述，我發現了一個意外的特征！”
“什麽特征？！”
“他們的圖騰看上去是有點像燕子，或者說人麵，魚身（魚骨架），燕子尾巴，有雙翼（許慎《說文解字》曰：“鳳，神鳥也。天老曰：鳳之像也，麟前鹿後，蛇頸魚尾，龍文龜背，燕頜雞喙，五色備舉，我個人認為許慎是在胡扯，鳳凰和玄鳥其實不同，光看圖騰就知道扯不上，大家可以百度一下商人圖騰就知道了），但是是否可以換個角度看呢？”
“什麽角度？你覺得聖賢們認為商人圖騰是玄鳥的這種看法是錯誤的？”
“不錯，玄鳥也叫女魃，可見是上古發音音譯的問題，上古到底什麽發音，我們都不知道，而能參考的也隻有這圖騰的樣子，依我看，這就是一個人，一個被怪異化的人，他的頭頂右方還有一個像太陽一樣的圓圈，圓圈裏麵還有一點，如果這圖騰真是鳥，為何要偏離太陽的方向？可見這必定是一個人，而且佩戴有特別的服飾，這從他們胸前的佩飾就知道，而這個人的右頭頂有一個太陽，也就說他們是從西方來到了東方！”
“從西方來到了東方？！圖騰其實也是一種意誌的表現，你是說商人們為了堅定自己向東遷移的意誌才使用了這種圖騰？葛洪！你到底想說什麽呢？！”
“我的意思很明白，這些商人既然是從西方遷來的東方，而且他們還擁有文字，那麽這種文字，會不會是更西方的人發明的呢？而他們也隻是繼承了一部分，或者說他們繼承並發展了另一種來自西方的文字呢？！（最早出現成體係文字記載的地方就是如今的伊朗地區，也就是蘇美爾文明，大致是在公元前3200年左右的時候，出現了最早成體係的楔形文字，而伊朗地區就是西域地區之一，更是中東的兩河流域，猶太教和更早的宗教都誕生於兩河流域的文明）”
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“嗯，那還好……可是，葛洪，如果商人正是從西方過來的，然後到了中土的北方草原生活，接著又因功封到了中原，那又證明了什麽呢？”
“那就是說佛教他們所帶來的這些體係，很可能是和商代祭祀體係同出一源的！？”